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Wednesday, December 11, 2024

明朝名妓紅顏禍水與皇帝奶娘禍國殃民

一個青樓的女子﹐能夠導致一個王朝的覆滅。一個明末最有權勢的男人為何因為她陷入戰爭﹖瞭解歷史的人都知道﹐明朝末年吳三桂引清兵入關﹐最終導致了大明王朝的滅亡。但是據說吳三桂這麼做是為了一個女人的緣故。這個女人就是明末名妓陳圓圓。　　據說﹐改變陳圓圓的第一個命運是明朝的末代皇帝崇禎。當時的大明王朝內憂外患。崇禎皇帝是一個不太有能力的人﹐整天茶不思飯不想哀聲嘆氣。後宮有一個田貴妃看到後就想要討好一下皇帝﹐於是就讓自己的父親田畹去找一個美女。田畹來到江南花了20萬兩的銀子買了陳圓圓並且把陳圓圓送到了宮裏。沒想到崇禎還是整天地唉聲嘆氣﹐對陳圓圓這樣的美女根本提不起任何興趣﹐陳圓圓又從宮裏被退回到田府繼續做歌舞伎。就在這個時間段改變陳圓圓命運的第二個男人出現了。　　國難當頭吳三桂被任命為總兵﹐鎮守明朝的北大門山海關。而吳三桂的父親也被提拔鎮守北京的提督﹐一時間吳家父子兵權在握成了京城裏最熱門的人物。田畹盛邀吳三桂赴其家宴﹐「出群姬調絲竹﹐皆殊秀。一淡妝者﹐統諸美而先眾音﹐情豔意嬌。」而這位淡妝麗質的歌姬﹐就是陳圓圓。吳三桂驚詫於陳圓圓的美豔﹐「不覺其神移心蕩也」。田弘遇遂因三桂之請﹐將圓圓贈送吳三桂並置辦豐厚的妝奩送至吳府。李自成打進北京後吳三桂的父親投降了起義軍﹐陳圓圓被李自成之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時聞圓圓已被李自成之部將所佔﹐衝冠大怒﹐高叫「大丈夫不能自保其室何生為﹖」遂投降了清軍與農民軍開戰。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰﹔﹕「慟哭六軍俱縞素﹐衝冠一怒為紅顏」。　　李自成戰敗後將吳三桂之父及家中38口全部殺死﹐然後棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇﹐晝夜追殺農民軍到山西。此時吳三桂的部將在京城搜尋到蘇州名姬陳圓圓﹐飛騎傳送﹐自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀﹐然後獨佔雲南。順治時吳氏進爵平西王欲將圓圓立為正妃﹐圓圓託故辭退﹐吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒﹐對吳三桂的愛姬多加陷害冤殺﹐陳圓圓遂獨居別院。陳圓圓失寵後對吳漸漸離心﹐吳三桂曾陰謀殺她﹐陳圓圓得悉後遂乞削髮為尼﹐從此在五華山華國寺長齋繡佛。後來吳三桂在雲南宣佈獨立﹐康熙帝出兵雲南﹐1681年冬昆明城破﹐吳三桂死後陳圓圓亦自沉於寺外蓮花池﹐死後葬於池側。　　客氏是明熹宗天啟皇帝朱由校的乳母﹐她的搭檔就是臭名昭著的魏忠賢！客氏是河北農婦﹐18歲就被選進宮給小皇子做奶娘。後來客氏憑藉著小皇子對自己的感情﹐一步步掌握了後宮。客氏同魏忠賢在皇宮搞起了「對食」也就是太監和宮女的夫妻關係﹐但是這時候客氏已經有一個「太監丈夫」了﹐所以客魏對食恐有「破鞋」之嫌)。倆人密切配合﹐一內一外﹐牢牢控制小皇帝﹐把國家弄得烏煙瘴氣。　　客氏(﹖~1627)客印月﹐又名客巴巴﹐明朝皇帝明熹宗朱由校的乳母﹐在盛行太監宮女結為夫妻「對食」的明朝後宮被朱由校賜婚於魏忠賢。魏忠賢與客氏兩人﹐一方面處心積慮地除去宮中一切可能對他們不利的因素﹐一方面向熹宗進獻自己的養女冀圖能生得一男半女。然而熹宗一生三男二女﹐都早早夭折﹐魏忠賢與客氏的如意算盤始終沒有撥轉。所以熹宗去世﹐對於客氏的打擊是非常沉重。信王朱由檢入宮即位後客氏就再沒有居留宮廷的理由了。九月初三日離宮的那一天﹐客氏早早地起床。五更時分﹐身著哀服﹐入熹宗靈堂﹐取熹宗幼時的胎髮﹑痘痂及指甲等物焚化﹐痛哭而去。兩個多月以後﹐即天啟七年的十一月十七日﹐客氏被從私宅中帶出押解到宮中專門處罰宮女的地方浣衣局﹐嚴刑審訊。　　審訊得出的結果令人詫異。當時宮中有8位宮女懷孕﹐客氏承認這8名宮女都是自己從外面帶進去的婢女﹐是想學呂不韋的榜樣﹐覬覦皇位。結合魏忠賢曾在熹宗死前說已有兩名宮女懷孕﹐宮女懷孕這件事也許真是客氏和魏忠賢精心安排。如果客氏所說是真的話﹐那麼客氏自然是罪不容誅於是在浣衣局被活活笞死。

公孫策的綽號是什麼﹖

公孫策在現實的歷史上並不是真實存在的人物。他出自清代石玉昆之手﹐是中國第一部具有真正意義的武俠小說《三俠五義》中虛構出來的人物。他除了大名公孫策之外﹐還有很多綽號。你們知道公孫策的綽號有哪些嗎﹖ 　　公孫策的綽號有阿策﹑公孫先生﹑公孫大哥和公孫公子等。在影視劇中公孫策的形象一直都是那種書生形象。溫文儒雅的氣質﹐俊朗的外貌﹐加上淵博的知識﹐更是精通醫術﹐這樣一個近乎完美的人﹐就是開封府的六品主簿﹐包拯的得力助手。　　公孫策性格沉穩﹐行事穩重﹐為人謙虛﹐作為包拯的得力助手﹐又是包拯的摯友﹐在於包拯對話時時常謙虛的將自己稱作「學生」﹐包拯和展昭等人都尊稱公孫策為「公孫先生」。除了公孫先生之外﹐也有人將公孫策稱作公孫大哥﹑公孫公子。這些都是以公孫這個複姓為首﹐加上稱謂來稱呼他。而阿策則是以公孫策的名來稱呼公孫策。指的都是公孫策這個人。　　無論公孫策的綽號是什麼﹐那都是一種對公孫策的稱呼。而稱呼的不同﹐也就代表了這個人與公孫策的親近程度﹐還有尊敬程度。像阿策就更像是親人之間﹐長輩對小輩的稱呼。公孫公子就像是第一次見面或是不太熟的情況下﹐對公孫策的稱呼。公孫先生和公孫大哥都是尊稱﹐公孫大哥就更為親近一些。

塞琉古帝國的君主制都有哪些特徵﹖

塞琉古帝國是古代中東地區的一個重要政治實體﹐該王朝從公元前312年成立至公元前64年滅亡﹐共經歷了六位君主的統治。在塞琉古帝國的歷史中君主制起著至關重要的作用。在塞琉古帝國的君主制中﹐君主擁有絕對的權力。君主不僅是國家的最高領袖﹐同時也是所有政治﹑軍事﹑經濟和司法事務的最終決策者。君主可以通過行政命令﹑法令和法規等方式來掌控國家的一切事務。君主還擁有龐大的軍隊和警察力量可以隨時調動這些力量來維護自己的統治。　　在塞琉古帝國的君主制中宗教和神權也是非常重要。塞琉古帝國的君主通常被認為是神的代表﹐因此擁有神聖的地位和權力。君主可以通過宗教儀式和祭祀來鞏固自己的統治。此外﹐君主還可以通過宗教制度來控制人民的思想和行為﹐從而維護自己的統治。　　塞琉古帝國的君主制中家族統治也是一個重要的特徵。君主通常來自於同一個家族﹐這樣可以保證家族的利益得到最大化的維護。君主還會利用自己的家族網絡來擴大自己的權力和影響力。這種家族統治在塞琉古帝國的歷史中非常常見可以說是整個政治制度的核心。　　在塞琉古帝國的君主制中﹐貴族精英的支持也是非常重要的。君主通常需要依靠貴族精英來維護自己的統治。這些貴族精英通常是土地所有者﹑商人和軍隊將領等﹐他們通過與君主建立聯盟來獲得自己的利益。在這種情況下君主需要保證他們的權益得到充分的保護以便維持自己的統治。　　塞琉古帝國的君主制在當時被認為是合法的主要是因為它具有幾個方面的優勢。在塞琉古帝國的君主制下﹐政治﹑經濟和文化生活得到了統一和穩定的保障。君主可以通過行政命令和法令來控制國家的一切事務﹐從而保證了國家的穩定和安全。這種統一和穩定對於當時的中東地區來說非常重要﹐可以促進經濟和文化的發展。　　在塞琉古帝國的君主制下政治和軍事決策可以得到高效和快速的執行。君主作為最高領袖可以直接下達命令而不需要經過複雜的議會程序或其他程序。這種高效和快速的執行可以保證國家在面對緊急情況時能夠迅速做出反應﹐從而保障國家的安全和利益。　　在塞琉古帝國的君主制下君主通常被認為是神的代表擁有神聖的權力。這種宗教制度可以促進國家的統一和穩定﹐同時也可以保證國家的文化和價值觀得到統一。這種統一的宗教和文化可以促進社會的凝聚力和認同感﹐從而有利於國家的發展和繁榮。　　在塞琉古帝國君主制下貴族精英通常會支持君主的統治﹐這是因為君主可以保障他們的利益。貴族通常是土地所有者﹑商人和軍隊將領等﹐他們需要一個強有力的政府來保護他們的權益。在這種情況下君主可以通過與貴族建立聯盟來獲得他們的支持﹐從而維護自己的統治。　　塞琉古帝國君主制的合法性還與其在政治﹑軍事和文化方面的成就密切相關。塞琉古帝國在君主制的統治下取得了許多重要的成就。例如﹐它通過征服和擴張來擴大國土並建立了一支龐大的軍隊﹐保證了國家的安全和穩定。塞琉古帝國的君主還支持文化和藝術的發展為後來的文化遺產留下了重要的貢獻。這些成就證明了塞琉古帝國君主制的合法性和有效性使其成為古代中東地區的一個重要政治實體。　　塞琉古帝國君主制也存在一些問題和缺陷。例如君主擁有絕對的權力可能會導致濫用權力和腐敗。此外﹐君主制也可能限制人民的自由和民主權利﹐從而影響國家和社會的發展。這些問題和缺陷是君主制的固有問題需要我們在探索政治制度發展和演變的過程中加以解決。　　塞琉古帝國君主制的特徵及其合法性是一個複雜的問題﹐需要考慮到其在當時的文化﹑歷史和政治環境下的作用和影響。雖然塞琉古帝國君主制存在一些問題和缺陷﹐但是它在當時的中東地區發揮了重要的作用為後來的政治制度發展和演變提供了重要的經驗和教訓。我們應該從中吸取教訓﹐努力探索更加公正﹑民主和有效的政治制度﹐為人類社會的發展和進步做出貢獻。

袁世凱曾想將女兒嫁給溥儀

聯姻一直是政治人物籠絡對手﹑羈縻部屬的慣用手法。袁世凱就是一位這方面的高手。1900年段祺瑞原配病故﹐袁世凱便把自己的養女張佩蘅許給了段祺瑞。　　民國成立後﹐段祺瑞留守中樞掌管軍務﹐而馮國璋則率部南下鎮壓「二次革命」。1913年底馮國璋攻陷南京後被任命為江蘇都督﹐成為北洋系首屈一指的地方實力派人物。袁世凱最擔心手握重兵的馮國璋尾大不掉﹐便竭盡籠絡之能事﹐恰好馮的原配去世﹐袁大總統便將跟隨自己十幾年的女家庭教師周道如介紹給馮國璋。　　「二次革命」被鎮壓後﹐袁世凱有了帝制自為的居心。為獲得副總統黎元洪的支持﹐他又玩起「和親」的老把戲﹐提出與黎家換親﹐以黎之女黎紹芳嫁袁的九子袁克久﹐以袁之女嫁黎元洪長子黎紹基。黎元洪夫人對此極不情願﹐後經眾人一再勸解﹐黎夫人雖勉強同意女兒的婚事﹐但卻堅決不同意袁世凱女兒嫁進黎家﹕「袁世凱的女兒要做我的媳婦﹐我這個婆婆吃不消。」　　黎紹芳和袁克久訂婚時年齡很小﹐長大後對自己的婚姻不滿﹐曾找父親商量退婚﹐卻遭黎元洪堅決拒絕。紹芳由此長期鬱鬱寡歡﹐後來竟然發展成精神疾病。黎元洪與夫人去世後﹐黎紹芳和袁克久結婚﹐婚後僅一年多﹐袁克久就納了妾﹐黎紹芳則被送進瘋人院。據袁靜雪回憶﹐袁世凱甚至還想把她嫁給退位的末代皇帝溥儀﹐她說﹕「父親向清室提出以後﹐有一天﹐大哥向我半認真﹑半開玩笑地說﹕『三妹﹐我把你送到宮裏去當娘娘好不好﹖』我聽了大為不滿﹐哭鬧起來﹐一直鬧到我父親的面前。」袁世凱為女兒提親時﹐已經是民國年間了﹐他之所以如此﹐可能是想借此緩和一下與清室的矛盾。這件事情最後沒了下文﹐據袁靜雪分析﹐可能是「清室不肯『俯就』﹐也可能是由於我的積極反抗」。

古代皇帝為什麼一生只能結一次婚﹖

俗話說﹐皇帝有「三宮六院七十二妃」﹐意思是老婆多多。但是﹐雖然皇帝有這麼多女人﹐一般一生也只能結一次婚﹐此即清代所謂「大婚」。不過﹐也有例外﹐如果皇帝離婚了﹐把已經成為皇后的老婆給廢黜了﹐或是死了老婆﹐有可能再結一次婚。如清順治皇帝﹐因為原配博爾濟吉特氏「與朕志意不和」﹐降之為靜妃後﹐他又與另一個女人結了婚﹐這後一女人便是孝惠皇后。皇帝身邊的嬪妃再多﹐也是享受不到結婚排場的。順治皇帝﹐雖然他敢把原配給廢黜了﹐但對寵愛無比的董鄂妃﹐也只能悄悄地「迎接」進宮﹐而不是「迎娶」﹐連冊封都不敢逾制﹐冊封時「不設鹵簿﹐不奏樂﹐王﹑貝勒﹑貝子﹑公等﹐不次朝賀禮」。所以﹐做皇帝的女人﹐除了皇后外﹐其它都是二奶﹑三奶的份。　　據唐代《開元禮》的規定﹐皇帝「納後」分為﹕祭告天地﹑臨軒命使﹑納采﹑問名﹑納吉﹑納徵﹑告期﹑告廟﹑冊後﹑命使奉迎﹑同牢與合巹等儀式。古人認為自然界存在的「神靈」主宰著人世間的一切﹐所以祭祀神靈便成為國家的頭等大事。「國之大事﹐唯祀與戎」。以「天子」自居的皇帝在舉行婚禮前﹐亦必先祭告天地﹐其儀式主要為祭告圜丘(天神)與方澤(地神)。臨軒命使﹐是皇帝在皇宮主殿冊命執行婚禮使臣的儀式。在皇帝的婚禮中﹐使臣充當著重要的角色。唐代由正使﹑副使等使臣代表帝王與女家交往。　　儀式開始後﹐先任命太尉(唐代「三公」之一﹐輔佐皇帝治理國家﹐沒有實際職掌)為正使﹐宗正卿(掌管皇族事務的官員)為副使。再由侍中(為門下省長官﹐職掌宣讀皇帝之命和禮儀之事)宣制(即皇帝之命)﹕「納某官某氏女為皇后﹐命公等持節行納采等禮。」隨後﹐授正使﹑副使節和制書。太尉﹑宗正卿等官員領命後﹐即乘輅車﹑率儀仗﹑鼓吹隊(但不吹奏)﹐來往於皇宮與未來的後氏之家﹐為皇帝操辦婚禮。　　納采儀是在後氏主人的家廟或正堂內舉行。納采前一天﹐守宮(亦作守宮令﹐職掌鋪設帳幕﹑氈褥﹑茶几之事)要先於後氏家大門外右側設置一處供使者臨時歇息的帷帳。納采當天﹐太尉﹑宗正卿一行在帷帳內停息﹐由後氏家儐相(古代為主人接引賓客者)出門迎接。使者進入後氏家﹐向主人(後氏之父)宣讀皇帝制書。制書意為皇帝委派使臣向後氏主人請婚。主人接受制書後﹐還要向使臣回復答表﹐感謝皇帝的恩寵﹐表示同意婚事。問名﹑納吉﹑納徵﹑告期四儀﹐亦是正使﹑副使等使臣前往後氏家﹐通過制書詢問後氏之名﹑年齡﹐通告吉兆﹐授予禮物﹐通報成婚日期。後氏主人的答表則按制書內容或作答覆。在皇帝贈予後氏主人的禮物中必定有大雁﹐以取雁飛南北﹑和於陰陽之意﹐喻指男女成婚。告廟儀﹐系將皇帝納後之事及成婚日期祭告宗廟﹑祖先。　　冊後﹐即冊封皇后的儀式。冊後儀亦由太尉﹑宗正卿等使臣在後氏家中舉行。因是冊封皇后﹐故儀式更為隆重。在舉行冊後儀時﹐仍要再次臨軒命使。冊後前一日﹐不僅要在後氏家大門外為使臣搭建臨時停息之所﹐尚捨局(官署名﹐職掌宮廷陳設﹑沐浴﹑燈燭﹑灑掃等事)還要在後氏的閨閣外為尚宮(尚捨局長官﹐屬宮中女官)搭建帷帳。冊封皇后這天﹐正使﹑副使等使臣先入後氏家大門外的停息之所﹐尚宮等女官則入內﹐進入閨閣外的帷帳之中。待通報主人﹐主人著朝服迎出大門外﹐向北行拜禮後﹐正﹑副使臣手捧賜封的典冊﹑備物等進入大門內。儀式開始後﹐尚宮等女官先進入閨閣﹐侍奉後氏佩戴宮中事先送來的首飾﹐更換褘衣(皇后專用的禮服﹐上繡五色雉雞圖案)。在女官的引導下後氏出閣﹐站立於庭院之中﹐面朝北跪拜。正使向後氏宣讀冊文。冊文內容為皇帝命使臣冊封某女為皇后﹐冊文中有「導師道於六宮﹐作范儀於四海」之語﹐系要求皇后負責管理宮內的事務﹐成為天下的表率。宣讀冊文後﹐使臣向皇后授予典冊及寶綬(皇后的璽印和繫於印紐上的絲帶﹐作為表示皇后身份的信物)。至此﹐後氏便正式成為皇后。隨後﹐她便以皇后的身份入座﹐接受在場官員們的拜禮。行拜禮後﹐尚儀(掌管宮廷禮儀起居的官員)向皇后跪奏﹕「禮畢。」皇后遂離開座位﹐由尚宮引回宮(即閨閣)。使臣則乘輅車回朝廷匯報。　　命使奉迎﹐即使臣迎接皇后入宮的儀式。宮廷內﹐於當天黃昏後戒備。皇帝身著冠冕坐於殿上﹐五品以上官員站在東﹑西朝堂前﹐宮女﹑侍衛則按上朝的儀式站立。奉迎使臣身著朝服﹐手持節﹐乘輅車﹐率領儀仗到達皇后家大門外﹐侍衛及出行儀仗在此列隊迎候。儀式開始後﹐主婦(皇后之母)先走出房外﹐站立於西側﹐面向南﹔奉迎皇后的文武官員則站立於大門外﹐文官在東﹐武官在西。皇后由尚宮引路﹐傅姆(為古代專門照顧﹑看護皇族﹑貴族子女的中年或老年婦女)引導出宮﹐登上堂屋。宮女等侍衛則如同宮廷上朝儀式﹐侍奉在皇后身邊。使臣進入院內﹐向主人宣讀皇帝的制書﹐並宣佈﹕「令月吉日某等承製﹐率職奉迎。」皇后遂登上重翟車(古代專為皇后乘坐的一種轎車)﹐由女官﹑侍從引導﹐駛出大門外。使臣及百官各自乘車或騎馬﹐與儀仗﹑衛隊簇擁著重翟車﹐浩浩蕩蕩駛入皇宮。　　此時宮內早已陳設停當﹕在皇帝大殿門外東側﹐搭建一座皇后的臨時「寢宮」﹐面朝南﹔大殿內西南角搭建一座皇帝的帷帳﹐面向東﹐地上鋪有兩層席﹐陳設屏障。儀式所需的各種禮器﹑儀仗均已擺放﹑佈置在特定的位置上。待皇后乘車進入宮中﹐鐘鼓齊鳴﹐以告知宮內外。皇后被請下車後﹐先入「寢宮」整理衣飾。再由女官引導到大殿門外﹐向西站立。官員奏請皇帝入座﹐女官隨後引導皇后進入大殿。隨後﹐再由皇帝在前引導﹐與皇后一起進入帷帳內。殿中省(唐代掌管皇帝衣物﹑用品及日常生活事物的機構)官員迅速在帷帳內擺設宴席。皇帝拱手讓皇后入席﹐兩人一同坐下。帝﹑後在進食中﹐也有「同牢」﹑「合巹」儀。待宴飲完畢﹐尚宮先引導皇帝入東房﹐脫去冠冕﹐換上常服﹔再引導皇后入帷帳﹐更換服裝﹔最後﹐尚宮又引導皇帝進入帷帳。至此﹐婚禮結束。　　後代皇帝的婚禮仍基本沿襲唐代的儀式和程序﹐只是在使臣人選﹑行禮的方式上有變化。清代皇帝的婚禮因皇后採用選秀的方式確定﹐其儀式中就無「問名」﹑「納吉」之儀。

明成祖永樂末年屠殺宮女一事是怎麼發生﹖

在永樂末年﹐發生了一次大規模的宮女屠殺事件。據說朱棣寵妃權氏去世﹐一宮女透露權氏是被呂妃同太監串通用砒霜毒死。朱棣怒不可遏﹐沒有經過仔細調查﹐即下令處死毒死太監和銀匠並用烙鐵折磨呂氏。直烙了一個月才死。數百人因此案而喪生。　　揭露呂氏中毒事件的人同樣姓呂是一個朝鮮商人的女兒。史書稱她為「賈呂。就在這個時候﹐又有人舉報賈呂和太監「通姦」。晚明的皇帝對這種事情往往採取放任的態度。明熹宗甚至親自將宮女賜給太監。朱棣勃然大怒。賈呂恐禍上吊自殺。朱棣並不罷休便將賈呂身邊的男女﹐都捉了來﹐親自審問﹐看賈呂等人是否另有圖謀。侍女們被嚴刑拷打﹐只能謊稱有人要謀殺皇帝。這種坦白更是激起了朱棣的嗜殺本性。越來越多的人相繼被捕被迫認罪。百連千拉﹑「謀反」的宮女和宦官竟然多達近三千人。　　朱棣下令將這些從全國選來的美麗的言女全部處以剮刑。

為何史上草根出身的開國皇帝更愛殺功臣﹖

中國自秦以來﹐由漢人完成統一的王朝有西漢﹑東漢﹑隋﹑唐﹑宋﹑明。北宋勉強算做「一統」﹔而南宋只是偏安一隅﹐無所謂統一﹐更無所謂開國。隋﹑唐﹑宋的建立者都是舊朝的王公貴族。隋文帝楊堅禪位前貴為北周的隋國公﹔唐高祖李淵世代閥閱起兵前也是獨鎮一方的「太原留守」﹔宋太祖趙匡胤發動「陳橋兵變」「黃袍加身」之前已是「一人之下﹐萬人之上」的「殿前都點檢」。　　在漢族開國皇帝中真正草根出身的只有劉邦和朱元璋。劉邦三代貧農出身﹐小時候連個大號也沒有﹐人稱劉季(劉三或劉四)。素小無賴後來混上了泗水「亭長」。估計還拿不到國家的俸祿﹐也就是可以憑藉著流氓行經以及政府賦予的「治安」權力從村子裏拿個「三提五統」混個好肚油肚。朱元璋就更別提了﹐出身更苦﹐家裏窮的沒飯吃﹐少年時代就跑去當了一陣子和尚﹐其實就是一個「合法」的乞討者。可見劉邦和朱元璋雖然都出身平民﹐但都屬不務正業型﹐都不是老實巴交的真正農民﹐都見了點「世面」﹐也都有點無賴與豪氣﹐非如此又怎能出來撈世界﹖事實上李自成和張獻忠何嘗不是如此﹖ 　　有人會說東漢的開國皇帝劉秀以及三國蜀漢的開國皇帝劉備不是也屬草根出身。其實不然！劉秀是漢朝宗室而且父親劉欽也做過縣令﹐劉秀是道地的革命幹部家庭出身。劉備雖然已經窮到「織蓆販履」的地步﹐但他的祖上畢竟是漢景帝之子中山靖王劉勝﹐因此劉備也是正牌「革命先烈」的後代。在那個非常重視門第的時代假冒皇親幾乎是不可能﹐何況還是冒充當今皇上的叔叔。而且劉備早年家裏也並非一貧如洗﹐他十五歲時還曾外出遊學與同宗劉德然﹑公孫瓚拜盧植為師並與公孫瓚結為好友﹐可見其家貴族門風仍在。如果沒有這些資本與閱歷﹐劉備想在東漢末年政治舞臺上出頭那是根本不可能的。　　在上述開國皇帝中出身宗室或貴族的劉秀﹑劉備﹑楊堅﹑李淵﹑趙匡胤﹐對待開國元勳都非常禮敬優容﹔而出身平民的劉邦和朱元璋卻大開殺戒把功臣幾乎殺得乾乾淨淨。漢光武帝劉秀﹐有人說他「堪稱中國帝王中的頂峰人物。文才武略相貌人品﹐都達到了無人企及的程度」﹐其實這還真不是過譽之詞。劉秀最大的特點﹐就是仁德待人﹐愛民如子﹐同時也真心善待功臣。在如何對待開國功臣的問題上劉秀在歷代皇帝中是做得最好。對待開國功臣生活上給予高標準﹐政務上給予一定權力﹐在政治上給予崇高的榮譽。劉秀命人為手下28個功臣繪了畫像﹐懸於凌雲閣內﹐人稱「雲臺二十八將」。這些開國功臣也非常「識大體」﹐大都善始善終留下了千古佳話。　　蜀漢先主劉備也是仁德之君﹐「視兄弟如手足﹐視妻子如衣服」﹐對關羽﹑張飛等屬下推心置腹﹐恩同兄弟。劉備為關羽而殺死義子劉封﹐更不惜違背國策發兵東吳進行報復被火燒連營身死白帝。劉備與諸葛亮魚水交融﹐先是三顧茅廬﹐臨終又託以國事。君待臣以禮﹐而臣必侍君以忠。關羽為劉備掛印封金﹐千里走單騎﹐水淹七軍﹐雖走麥城而不惜一死。諸葛亮則聯吳抗魏﹐六出祁山﹐鞠躬盡瘁﹐死而後已。　　隋﹑唐開國之主對待元勳﹐也極其優待。唐太宗李世民甚至還效仿光武帝劉秀也命人在皇宮凌煙閣內高懸二十四位功臣的畫像﹐時常瞻仰懷舊！事實上﹐「凌煙留名」也成為臣下建功立業﹑君上封侯拜將的同義詞。　　宋太祖趙匡胤﹐對待功臣同樣也非常優容。他採用「杯酒釋兵權」的高招﹐一舉化解了五代十國以來將士驕主﹐擅自廢立的傳統﹐使中國結束了幾十年來的動盪不安的政治局面。他還定下不殺大臣的規制為大宋達到中國專制主義經濟和文化的巔峰奠定了基礎。　　可見﹐出身宗師貴族的開國皇帝都很優待開國元勳﹐那麼平民出身的劉邦和朱元璋做的怎麼樣呢﹖ 　　漢高祖劉邦幾乎殺盡了功臣而以誅殺頭號功臣韓信最具代表性。韓信自領兵以來﹐攻無不克﹐戰無不勝﹐沒有他平定北方﹑夾擊項羽﹐劉邦根本無法取得天下。但天下方定劉邦就馬上拿掉韓信的楚王頭銜貶為淮陰候﹐閒置長安。呂后又污韓信謀反而殺之。韓信當年也曾防了劉邦一手乃向劉邦討了個「三不殺」﹐即見天不殺﹑見地不殺﹑見鐵不殺﹐劉邦也滿口答應。韓信的意思是說﹐只要天在地在﹐你就不能殺我。結果呂后把韓信懸掉在一個籠子裏不見地了﹔雙眼蒙上白布不見天了﹔再用削尖的竹子活活捅死不見鐵了！欲加之罪﹐何患無詞﹖欲致人死﹐何患無方﹖漢朝開國的頭號功臣既被如此冤殺其他人等都不在話下﹐只是捱日子罷了。　　明太祖朱元璋也許是歷代開國皇帝中出身最低賤﹐而殺戮起功臣來卻又是最心狠手辣。天下方定﹐他就開始逐步清洗功臣﹐先殺華雲龍﹑廖永忠。而在這一時期早就激流勇退的劉伯溫也在家鄉不明不白地死去。而朱元璋殺戮功臣的大手筆是發動胡惟庸和藍玉冤獄﹐一共殺了數萬人使幫助他得天下的淮西政治集團被徹底清洗。朱元璋先是以謀逆之罪誅殺了宰相胡惟庸等一大批功臣宿舊﹑大小官員15000餘人。後又窮追胡黨又殺了唐勝宗等功臣﹐最後連數一數二的功臣李善長也被滅門。李善長是「特進光祿大夫﹑左柱國﹑太師﹑中書左丞相﹐封韓國公﹐歲祿四千石﹐子孫世襲。賜鐵券免二死﹐子免一死」的「與陛下同心﹐出萬死以取天下﹐勳臣第一﹐生封公﹐死封王﹐男尚公主﹐親戚拜官﹐人臣之分極矣」被朱元璋視為「賽蕭何」的頭號元勳﹐卻在77歲時全家70多口被朱元璋滿門抄斬而賜予李善長全屍則是朱元璋對這位頭號功臣的最大恩典。　　通過胡惟庸一案﹐朱元璋剷除了開國文臣﹐隨即他把目標對準了武將。那時﹐徐達﹑李文忠等已死領兵大將是馮勝﹑傅友德﹑藍玉三人。藍玉是朱元璋的得力干將﹐朱元璋曾經把他比作衛青。然而朱元璋還是對他舉起了屠刀﹐洪武二十六年﹐朱元璋以謀反罪將藍玉處以磔刑﹐牽連十三侯﹑二伯﹐先後誅殺20000餘人﹐軍中為之一空。藍玉被冤殺後王弼對傅友德說﹕「帝晚歲峻誅殺﹐我輩幾無噍類矣。」結果談話被錦衣衛偵知王弼被賜死。隨即朱元璋又把最後兩員大將馮勝和傅友德也殺了。開國第一大將中山王徐達「不矜不伐﹐婦女無所愛﹐財寶無所取﹐中正無疵﹐昭明乎日月﹐大將軍一人而已」﹐一直非常謹慎﹐病死於洪武十八年。但至今一直有人認為徐達是被朱元璋毒殺的。徐達患病不能吃蒸物﹐朱元璋知道後故意賜給徐達吃蒸鵝。徐達知道朱元璋之意﹐含淚進食﹐很快疽發身死。　　功臣中唯一得以保全性命的僅僅湯和﹑沐英。湯和雖心直口快﹐但是個聰明人﹐既知朱元璋要誅盡功臣﹐乃自解兵權﹐謙卑恭順﹐終得以安死枕上。而沐英得以世領雲南﹐也是因為朱元璋需要一個懂得領兵打仗之人應付西南軍務。由於濫殺﹐清代學者趙翼說朱元璋「借諸功臣以取天下﹐及天下既定﹐即盡舉取天下之人而盡殺之﹐其殘忍實千古所未有。」此言非謬也！問題是﹐為什麼出身平民的開國皇帝更容不得人呢﹖ 　　筆者認為﹐不應該從性格上找原因！事實上﹐在創業之時劉邦難道不比項羽更吸引人﹖朱元璋難道不比陳友諒﹑張士誠更吸引人﹖為何他們一旦得了天下就翻臉不認人了﹐就要誅殺功臣！此無他﹐劉秀﹑楊堅﹑李淵﹑李世民﹑趙匡胤等都是見過世面﹐對權力反到有一種平常心願意與人共享太平。而平民出身的開國皇帝﹐都是爆發戶﹐以前沒見過太多的世面﹐從不知道權力會給自己帶來如此大的幸福﹐因此更怕別人染指。同時他們也更少運用權力的經驗﹐總是神經過敏﹐一語不合就要舉起屠刀！驗之於史﹐難道不是嗎﹖ 　　但我們也看到﹐即使在專制時代﹐濫殺功臣的開國皇帝也是少數！正是留名凌煙的壯志豪情激勵著一代代忠臣名將為了國家社稷而勵精圖治﹑肝腦塗地。