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Friday, April 21, 2023

30萬裝修的新房，客廳就花費了5萬，這種你們估計都沒見過！

原標題：30萬裝修的新房，客廳就花費了5萬，這種你們估計都沒見過！新房裝修了4個多月，終於完工入住咯，不裝修不知道啊，開始預算以為20萬綽綽有餘了，沒想到，裝修到最後，帶傢具家電花了30多萬，不過我家材料用的不錯，也算值得了，我覺得效果還可以的，已經很不錯了！不要奢求別人都認可，過去都說「千人千眼」，家庭裝修的要素就是自己認可、比較實用大方、居住方便舒服，下面跟齊家青青一起看看吧！進門的地方，這個長長的走廊，實在是浪費面積，裝修又費錢，兩邊公共區全部牆面貼瓷磚了，還在吊頂做了雕花，都是燒錢啊。這是廚房餐廳，做的推拉門，旁邊騰出半面牆體做了酒櫃。客廳看餐廳，客廳算是最滿意的了，尤其是電視牆，掛了電視機，又裝了投影儀。這是電視牆，做的「花開富貴」，瓷磚拼花的，這面牆花了5000，夠厲害吧？也有人2000多能做，但要看瓷磚品種的，我這種效果更好。這是投影儀幕布放下來的效果，在家就能看大片，哈哈，不用的時候可以把幕布升上去，藏在吊頂裡面也不佔地方，是不是很有創意？我看了這麼多家，沒人像我們這麼做的，你們見過嗎。這是客廳陽台，算一半面積，看看吊頂很華麗吧？這是給我大兒子準備的房間，外面帶一個陽台，我給布置成了麻將室。卧室的陽台，擺了個麻將桌，沒事和朋友約麻將是我最喜歡的事了。四周的窗帘一拉上，這儼然就是一個單獨的房間了。這是主卧了，窗帘很清新的。次卧，簡單一點，反正平常也沒人住。最小的房間，布置成了榻榻米，功能強大到不敢想像啊，太喜歡了。衛生間裡面，遺憾沒做乾濕分離，浪費這麼大面積了。另外一個衛生間，做的蹲坑，我家人來人往，馬桶還是沒有蹲坑方便。，圖片來源網路，如有侵權告知刪！責任編輯：

人生最倒霉的時刻，實在是憋不住了，哈哈哈哈哈哈哈……

原標題：人生最倒霉的時刻，實在是憋不住了，哈哈哈哈哈哈哈…… 有的時候人倒霉了，真的是喝口涼水都塞牙，每個人的生活中都有一些不如意的事情，但是我們還是要微笑面對！因為開心是一天，不開心也是一天，為什麼不開開心心每一天呢？實在是笑不起來，看看這些別人倒霉的時刻，應該很快就能笑出豬叫了！有什麼能比婚禮當天在高速上婚車起火更慘的事情？但是新娘依然笑得很開心（內心OS:只要是拍照，老娘就要保持最美的笑容！）這個叉子也是被壓的很有藝術感了，但是豎中指是什麼意思？看不起誰呢？為什麼受傷的人總是我，到底是為什麼…… 網友去野外郊遊不小心被蛇咬到了手指，他為了活命忍痛切斷手指保命，結果醫生說蛇沒有毒，不用切斷也沒啥事…… 不知道哪個二貨把兩種豆子混到了一起，現在要人工分揀，唉，這得撿到何年何月啊…… 剛買的保時捷，停車的時候太得意，忘記看路了…… 傻孩子，那不是巧克力，哈哈哈哈哈哈哈…… 我滴家在東北，松花江上啊，某一天忘了關車窗…… 取錢的時候正好遇上自動取款機故障…… 終於找到了丟失的耳機，就是距離好像有點遠，橫跨了一個大洋，我在考慮要不要回去拿太調皮了，知道什麼是進來容易出去難嗎？心都要碎了，隔著屏幕都是滿滿的心疼啊，太悲傷了我去，這個更悲傷，快要不能呼吸了…… 額，沒事，看開點，這不是還有那麼多沒灑的嗎？這個蟲蟲應該只是想喝口咖啡，沒想到用力過猛了這要是在我頭上，給他腿打折！媽媽你先放下掃把，聽我解釋，我只是想給你做個巧克力球…… 開心一刻：有一個神經病院，那裡住著很多神經病一天，那裡的院長，為了看一下患者們恢復的情況，想了一個辦法。就對這些患者說，你們都過來，說著在牆上畫了一個門，說：「今天，你們誰把這個門打開就可以回家了。」精神病者們一聽，便一擁而上，把那畫的門圍了起來，院長覺得很失望，這時他發現有一個患者還坐在原來的位置沒動，覺得還行，就上前問到：「你為什麼不去開門？」他看了看院長，說了一句話，院長聽了後是哭笑不得。那患者偷偷的告訴院長說：「我這有鑰匙。」責任編輯：

幽默笑話：老公起身點了根煙淡定的說，想換人直說費那麼多話幹嘛

1 和表哥一起在餐廳吃飯,電視上一個訓獸師把頭伸進獅子嘴裡。表哥說:「小時候，我也經常把手塞我家狗嘴裡，表演了很多次沒事，最後還是被咬了!」我:「狗認錯人了嗎? 」表哥:「我認錯狗了! 2 上班錯過公交，於是追著車跑，一個騎著電動車的人在公車旁邊喊:「加油啊!我心底突然湧上一股暖流，剛想感慨這世界的美好，那人又接著喊道:師傅快加油，別讓後面這人追上。 3 回到家，老姐正跟老爸撒嬌，看到我回來，老姐挑釁似的對我說:都說女兒是爸爸，上輩子的情人，還真不假，你看咱爸,都不愛搭理你!我翻了翻白眼，說:可是，老爸叫你都是叫名字，叫我可是一直叫兒子!老姐臉色慢慢不好看了，老爸伸出手對我說:兒子，把你身份證拿來，我看看你叫什麼名字! 4 老丈人退休後，唯一的愛好就是打麻將。所以老婆幾姊妹每次回娘家，都會陪他玩幾圈，可老丈人每回或多或少都是輸。在一次又輸錢後，老丈人終於滿臉狐疑的說:你幾姊妹是不是打著來看我跟你媽的名義，合起伙來刨老子的喔? 5 剛剛接了個國內的電話，說我的建行白金信用卡剛才在法國巴黎消費了90多萬歐元。我說，你確認是我的白金信用卡嗎?對方說:「都已經核對過了，名字和身份證號都是您的」我沉默幾秒鐘問她:「那你能截個圖發給我嗎?我想在朋友圈裝個B!對方沒憋住，她笑場了 6 老公躺在床上看著我說道:「老婆，馬上就要2019年了，你的新年願望是什麼?我雙眼緊閉，雙手緊握，說道:希望我的老公有車，有房，千萬存款，越來越年輕，事業有成，能夠經常陪我逛街購物，我要什麼就給我買什麼!」老公起身點了根煙，狠抽了幾口，然後淡定的說道:「想換人就直說費那麼多話幹嘛!」 7 姑父許表弟進步一百名，獎五百塊。結果，表弟期中考試退了一百多名。我問他咋退了呢?表弟摸著紅腫的臉頰:「苦肉計，我以退為進，下次進步一百名就容易多了!」 …期末考試表弟又退了一百多名… 8 表哥對他家那只有點瘸的小狗特別好，他還跟我說這隻狗幫他從賊手中搶回了摩托車!我看那狗很小，腿又不方便，沒想到那麼英勇!於是我就問表哥當時的戰況!表哥點了根煙悠悠的說:「當時我看到有人騎著我摩托準備開溜，我一狗砸過去，把那人給砸了下來…狗的腿就是當時落下的病根..」 9 那年，同學在網吧被他老爸逮住了，揪回宿舍，他老爸警告他再去網吧打斷他的腿。他說:「你打斷我的腿我也得再去一次!他老爸立馬一頓踢，他邊躲邊喊:「我牙膏，牙刷，沐浴露，被子…都還放在網吧呢! 10 有一擺報紙攤的大叔，平常很節儉，一年四季都是穿他兒子剩下的校服。今早下著小雨，大叔內急，拿起一張報紙遮頭，叼著根煙就往公廁趕。經過附近一間中學時，裡面衝出一老師模樣的四眼男，對著大叔後腦勺就是一巴掌，說:在校門口你也敢抽煙!現在，大叔拿著根扁擔在校門口和保安推搡，說要找那四眼男拚命。

千古流傳的中國古代十大秘術,能看懂的堪稱天人 !

《辭海》有雲，術數以種種方術觀測自然界可注意的現象，來推測人和國家的氣數和命運。有這樣10種古代術數，他們以此控制自己或整個國家的命運，曾經這些被批作「迷信」，但如今，請讓我們以正確的態度，科學的眼光來重新認識它們。一、堪輿那麼何為堪輿？《淮南子》中有：「堪，天道也；輿，地道也。」堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。新中國成立以後，由於「文化大革命」的影響，人們對堪輿認識不清，常把堪輿和封建迷信、等同起來，甚至視為禁區，很少有人深入研究。隨著時代的發展，科技的進步，堪輿已經被許多有識之士所認同，學習堪輿更是不乏其人，從白髮蒼蒼的老人，到80後90後，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對堪輿產生了深厚的興趣。據2012年文化部中國傳統文化促進會發起和編撰的《中國傳統文化名家大典﹒易學卷》收錄，當代知名堪輿學者、愛好者就有二百二十七位，也系統地展示了當代易學堪輿的研究成果，介紹了中國當代易學研究的代表人物，象邵偉華，唐明邦，廖墨香，李書有，張志春，曾仕強等老一輩學者，同時也收錄了象梁惟朝，裴翁，謝金龍，毛傑，周漢輝、侯典民等一大批青年學者，是當代堪輿研究領域具有權威性的人物辭書，更是堪輿研究的時代鑒證。從科學的角度來講，風水之學是一種環境心理學，環境的改變會影響一個人的心情、運氣。風水上所說的「氣」，是能源、流氣，是物理中的場氣，看不到，卻每個人都可以感受到它的存在，氣有好壞之分，所以人們用風水來召喚福氣，趕走晦氣。陰陽論是風水學的一個重要概念。把世間萬物均劃分陰陽兩極，風水的宗旨就是要實現陰陽調和。而太極便是陰陽調和的最佳狀態，有安定氣勢的效果。另一重要概念則是五行思想。將世間萬物以五種性質劃分，五行之間彼此相生相剋，維持均衡的狀態。古代風水多用於陰宅的選擇，中國至東漢出現「葬地興旺」的觀念，而這種觀念是陰宅風水所追求的最高目標。現代風水則多用於陽宅格局，如抬轎屋，是指樓房頂端有小屋，前後留空地，或中間宅地高，左右二屋低陷，有如轎柄的屋型，這種屋型，兩側的電磁波會延屋脊傳導過來，連續不斷的改變場內離子狀況，是居住者產生判斷力失誤的情況。風水學因為它的神奇，直到現在，依然深深影響著我們的生活。經過幾千年的發展，它將更完備，更科學。二、占星人類開始對天空，星星產生好奇，並對此開始進行了記錄，研究與思考、結合科學進行對天體的研究並總結出一定的規律。起初人們是將星體運動的變化與天氣，人文活動等客觀現象進行聯繫，並成為了一種占星術。後來人們把這一類知識，活動統稱為「占星」。天象是一個人誕生時的星圖。《易經》有雲「觀乎天文，以查時變」。遠古時代世界的各民族，從畜牧時代進入農業時代，必然伴隨對天象的觀測，中國古代天文預測主要涉及星象。最遲在漢代，我國已把天文學作為一門科學來研究了。在古代天文學中有這樣幾個重要概念，「黃道」即太陽視運動軌跡，「白道」即月亮視運動軌跡。古人在黃道兩側各延寬八度，共十六度寬，稱黃道帶，古人把黃道、天赤道附近的星空劃分為二十八個星空區，是為「二十八宿」，並以此作為坐標，觀測日月五星的運行。金（太白）、木（歲星）、水(辰星)、火（熒惑）、土（鎮星）五顆星因為是除地球外距太陽最近而與日、月被合稱「七政」，又稱「七曜」。北極星被古人認為是天的中心，稱它為「中宮」。而最接近北極星的七顆星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光組成了北斗星。《史記-天官書》說北斗是「帝車之象」。人們根據觀測製作各種各樣的占星盤，希望通過星運來避免一些生活中可能出現的危險，而占星術隨著天文學的發展而發展，深深影響著我們的生活。三、奇門遁甲該術是奇門、六壬、太乙三大秘術之一，是易經最高層次的預測學號稱帝王之學，是論天體、人和地球運動規律的科學巨著。應用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素，永遠將自己處在高屋建瓴的方位，運籌帷幄。「奇門遁甲」的含義是由「奇」「門」「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；「遁」即隱藏，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，「甲」是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。據說，很多人學習奇門遁甲，最後都會走火入魔然後瘋掉，而另一些人會解釋道「天機不可泄露」，事實是，奇門遁甲之術晦澀難懂，沒有一定的知識結構是很難領會其中之要的。四、大六壬六壬是東方最古老的占星學。用式盤占卜吉凶的一種術數。六壬與遁甲、太乙合稱三式。五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的干支及時辰，判明吉凶。六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：「近來身不健，時就六壬古。」說明在唐代時已經很流行六壬術。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹云：「是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始於水，水生於一，成於六之說異。」六壬術推算難度很大，其容納了陰陽五行學說、易經理論、占星術以及軍事思想，千變萬化，是中國古老文化思想的集大成者，很難完全掌握。五、太乙神數太乙神數也是三大秘術之一，是古代高層次預測學，相傳太乙術產生於黃帝戰蚩尤時。太乙行九宮法，採用五元六紀，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年為一大周期。太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（「三式」即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱「三式」），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；「昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，」仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。這些秘術到現在基本已經失傳，但它仍然是古代人民智慧高度發達的象徵，是我國文明的重要成果。六、曆法古今中外有多少種曆法，我們沒有統計過。總之一個民族有一個民族的曆法，一個時代有一個時代的曆法。時代愈近，科學愈發達，測試手段愈先進，曆法就愈科學。我們中國從古到今使用過的曆法，就有一百多種。不過不管有多少種曆法，都可以把它們分別歸到以下三大系統中去：陽曆、陰曆、陰陽合曆。這是因為計算時間，要麼以地球繞太陽公轉的周期為基礎，要麼以月亮繞地球公轉的周期為基礎，要麼把兩種周期加以調和。前者屬於陽曆系統，後者屬於陰曆系統，調和者則屬於陰陽合曆系統。相傳三皇五帝時已有曆法，《易緯.通卦驗》說：陰陽律歷皆祖於《易》。明確指出古代曆法存在的原始形態是卦，可稱之為卦歷。伏羲六十四卦先天圓圖即是古老的十月太陽曆，後天八卦方點陣圖是神農創製的古老八月大火歷。中國古代曆法都有兩套系統，一為歲，一為年，歲用太陽回歸年，而年則以農作物生長周期為依據。夏主參歷，參歷是夏代的曆法，以參中為年首，參歷是十月曆《史記·天官書》說「參為白虎」參歷又稱虎歷。殷歷的歲首為冬至，有人稱之「殷正建子」，一歲為365.25天，殷歷的年首，本來是大暑，稱「殷正建末」，後把大寒改為年首，稱「殷正建丑」。過年日稱為火神日或火把節（彝族還有火把節，彝族中確實流傳著後天八卦火歷圖和先天八卦火歷圖，彝族很好的保存了中華民族的科學文明。），一年為360天，用六十甲子系統計日。《周正建子》記載，周代的曆法是以十二地支計月的子月為正月，所以周曆很可能就是十二月太陽曆。十二月太陽曆以冬至為歲首，子月為正月，以雨水為年首，歲為365.25天，年為360天。傳統曆法對人們的影響是深遠的，發展到今天，我們在使用公曆的同時，依然也在使用著傳統的農曆，而對於中國人來說最重要的春節也依然採用農曆記。七、陣法在中國古代，帶兵作戰特別講究排兵布陣，而陣法的好壞可以影響一支軍隊的戰鬥力和凝聚力。一、八卦陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以又稱八卦陣。具體陣勢是大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散布成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。當年諸葛亮還用石頭在四川奉節布設過八陣的方位，作為教練將士演習陣法之用，名為「八陣圖」。二、撒星陣是南宋名將岳飛破金兵「拐子馬」的陣法。撒星陣的隊形布列如星，連成一排的「拐子馬」衝來時士兵散而不聚，使敵人撲空。等敵人後撤時散開的士兵再聚攏過來，猛力撲擊敵人，並用刀專砍馬腿，以破「拐子馬」。三、鴛鴦陣是明代將領戚繼光為抗擊倭寇而創設的一種陣法。他把士兵分為三隊，當敵人進到百步時第一隊士兵發射火器；敵人進到六十步時第二隊士兵發射弩箭；敵人進到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人衝殺。這些變化反映了中國作戰陣法從傳統的方陣向多兵種的集團陣法演變的過程。四、魚麗陣古代將步卒隊形環繞戰車進行疏散配置的一種陣法。《左傳·桓公五年》載：鄭國以「曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公為魚麗之陣。先偏後伍，伍承彌縫，戰於儒葛。」杜預註：「《司馬法》：『車站二十五為偏。』以車居前，以伍次之，承偏之隙，而彌縫闕漏也。五人為伍。此蓋魚麗陣法。」也就是說，鄭國的軍隊一軍五偏，一偏五隊，一隊五車，五偏五方為一方陣，以偏師居前，讓伍隊在後跟隨，彌補空隙。這樣的編隊如魚隊，故名魚麗之陣。這是先秦戰爭史上，最早在具體戰役中使用陣法的記載。這種魚麗陣法最突出的特點是在車站中盡量發揮步兵的作用，即先以戰車沖陣，步兵環繞戰車疏散對形，可以彌補戰車的縫隙，有效地殺傷敵人。小說中常常把陣法誇張的無與倫比，幾塊石頭因為特別的擺法就會使人被困，現實的陣法雖沒有那麼離奇，卻也可以因令對手出其不意的布陣而大大提高戰鬥力。八、解夢夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，只因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中預測吉凶。古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：直夢即夢見什麼就發生社么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象徵性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友後就不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。象夢即夢意在夢境內容中通過象徵手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象徵手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象徵意義的。如天象徵陽剛、尊貴、帝王；地象徵陰柔、母親、生育等等。因夢由於睡眠時武官的刺激而作的夢。"陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛"，此即因夢。想夢想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。精夢由精神狀態導致的夢，是凝念注神所作的夢，使近於想夢的一種夢。性夢是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。人夢人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。感夢由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。時夢時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。"春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也" 反夢反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則凶，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空。可見反夢在人的夢中佔有很大的比重。籍夢也就是託夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉凶禍福。寄夢就是甲的吉凶禍福在乙的夢中出現，乙的吉凶禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。我國傳統的夢占文化是在古代科學技術不發達的情況下對夢的研究成果，明代崇禎年間的《夢林玄解》是夢學中的集大成者，是現代研究夢學不可多得的寶貴資料，在民間流傳深廣的《周公解夢》也是我們研究夢學的資料之一。"乾坤天地"節選了《夢林玄解》的《占繇》，介紹了解夢的基本原則，同時也將《周公解夢》改編成《夢兆吉凶對照表》，以便快速查詢。而占夢也就是解夢第一步要明白夢的形成，夢的來源有三部分，現實空間、潛意識和未知空間。已發生的事加上潛意識中存在的思想加一定的心理暗示便會在夢中呈現畫面。所以它是能夠反映人在某段時間的思想、處境及願望的。在中國古代，最有名的解夢就是《周公解夢》，其根據人夢中出現的事物場景解注吉凶，謂之「夜有紛紛夢，神魂預吉凶。莊周虛化蝶，呂望兆飛熊。丁固生松貴，江海得筆聰。黃粱巫峽事，非此莫能窮。」九、符咒最初的咒語起源於古代祭神的祝詞，黃帝時期曾設官職祝由，符咒是人們將自己的希望向神靈訴說的工具，並依靠強大的意念力試圖改變境遇的媒介。符乃之法令，符代表精神意念力，意念與精神空間，符的效應主要來自意念波的存在，施符者的墨水、咒語和手印等都是在加強意念，此意念與次元波產生抗衡作用，減少不當的次元波的干擾。在道士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂「畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神口叫」的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之複雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。拋去一切迷信的外衣，我們會發現符咒有其科學依據，而它也不應該被全盤否定，畢竟它來源於人們對美好生活的追求。十、卜筮一提到占卜，相信大家的第一反應是算命，但是卜筮作為一種古老術數，有其存在的實際意義。中國遠古最早的巫術活動當推殷商之際的占卜，它有兩種形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龜卜，將經過鑽、鑿等加工處理的龜甲獸骨在火上燒灼，再由專門的太卜觀看龜甲獸骨經灼燒形成的紋路和圖像，並推斷人事吉凶；筮，以蓍草或其他可數物為工具，按特定方式排列組合，所得的一系列數字構成卦，根據這些數字占卜吉凶。在卜筮中有一種特殊的占卜方法稱梅花易數，為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的象學進行占卜的書，可產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。具體言之，卜筮並不象許多人誤解的那樣，純粹靠胡說八道蒙人，而是有著嚴格的操作程序，其中有相當多的指標是非常客觀的，不許隨意歪曲的。卜筮具有相當的準確性，而這種準確率絕不是憑主觀猜測所能達到的。一一也就是說，卜筮系統必須具有極其廣泛的適用性才能滿足複雜的預測需要；進而可以推斷，卜筮系統實際上抓住了足夠眾多的事物之間的共性：共性反映了本質的聯繫。如果這種推斷能夠成立，則《易傳》（關於《周易》的使用「說明書」）被認為是《周易》哲學思想的概括和總結，也不純是誤會。我們不妨如此對待：站在《周易》本經的角度，本經為卜筮而設，《易傳》是使用說明書；站在《易傳》的角度，《周易》本經是《易傳》哲學思想的載體，卜筮是《周易》哲學思想的具體應用。這些古代的術數包羅萬象，從天文到數理，從哲學到農事，涵蓋了方方面面的科學，這些是古代人民探知自然，探知科技的科學成果，更是值得現在的我們去了解，去保護，去發展的文化寶藏。

努爾哈赤是如何一步步建立後金汗國的

在明中期一代改革領袖張居正去世後，萬曆皇帝就像脫韁的野馬一樣，從此擺脫了束縛和限制，開始不理朝政，也不祭祀天地，宗廟，也不接見大臣，不看奏章。一直過著腐朽糜爛的生後。不過就在張居正死後的第二年，一位任職建州左衛都指揮使的努爾哈赤開始起兵，經過不斷征戰統一了建州三衛，隨後又奪取了長白山三部的統治權，從此逐漸統一了建州的女真部落。說起女真部落，要追溯到最近的北宋時期，女真完顏部落建立的金朝，從東北攻入黃河流域，但還是留了一部分在東北老家。到了明代初年，這些留在東北的部落被分為海西，建州，東海三個部落。在三部落中，東海部落相對於比較落後，還處在氏族社會，以射獵為生，逐水草而居。其他兩個部落都開始進到了奴隸制社會，主要以畜牧和農耕為主。在明朝時期，建州部落主要生活在長白山北部，牡丹江流域。到永樂年間，一直受到東海部落的迫害，逐漸南遷，就在今天的遼寧省新賓縣一帶定居了下來。藉此機會，加強了同漢，蒙和朝鮮等地的貿易往來，也在不斷學習漢族的農業生產和煉鐵記述，使農牧業有了長足發展，這時的社會生產力也得到了顯著的發展。明王朝建立後，在東北設置官署，稱為衛所。洪武四年，朱元璋在遼陽設立定遼都衛，四年之後改為遼東都指揮使司。永樂年間，又設置了建州三衛，分別是建州衛，建州左衛和建州右衛，實際上這是一種民族自治的統治形式，以封部落酋長為衛所指揮使，來管理地方事務。努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒就是建州左衛的指揮使，而在1559年努爾哈赤出生在建州左衛蘇克素護部的赫圖阿拉城，他的父親塔克世也是當時的建州左衛指揮使。在1583年，建州女真中的阿台部落不斷侵擾明朝邊境，這時明朝總兵李成梁率兵去攻打阿台部駐地古勒寨。而阿台的妻子就是努爾哈赤祖父覺昌安的孫女。聽說孫女婿被圍困，覺昌安和塔克世匆忙趕過來，想要勸說阿台投降。但是，明軍在圖倫城城主尼堪外蘭的帶領下，用計謀打開城門，明軍沖了進來，在混戰中，努爾哈赤的父親和祖父均被殺害。努爾哈赤聽到了這個消息後，便隻身去責問明朝的官員，為了安撫他的情緒，明王朝派人向其謝罪，不但送回了父親和祖父的遺體，還賞賜萬兩白銀，還封努爾哈赤為建州左衛指揮使，並賜予「龍虎將軍」的稱號。這個時候的努爾哈赤還很勢單力薄，不足以於明軍抗衡，但卻敢率領100人的團隊去攻打尼堪外蘭的圖倫城。結果是尼堪外蘭戰敗，棄城逃跑，從此努爾哈赤名聲大震，開始了統一女真各部的進程。在1619年，海西女真各部全部被努爾哈赤收服。這個時候，努爾哈赤一邊征討一邊安撫的策略，終於在1625年，統一的女真各部。在此統一各部的過程中還建立和完善了一種獨創的政治軍事制度–八旗制度。八旗制度是努爾哈赤在1601年創立，是以300人為1牛錄，5個牛錄為1甲喇，5甲喇為1旗，設有黃，白，紅，藍四旗，後又來增加了鑲黃，鑲紅，鑲白，鑲藍四旗，一共八旗，即"八旗制度"。制度規定只要滿族成員則必須「出則為兵，入則為民。」所以這是一種集軍事，社會為一體的組織形式。正因如此，滿族勢力逐漸變得強大起來，到了皇太極期間又增設了「蒙古八旗」和「漢軍八旗」，到了入關後，生產職能逐步削減，成為專業性的軍事組織，成為鞏固清朝統治的的工具；但到了清朝中後期，軍事職能也日趨削減，當然清朝滅亡後，八旗制度隨即瓦解。因八旗制度而逐漸強大的女真族，終於在萬曆四十四年，努爾哈赤在赫圖阿拉建國，國號為「金」，自己稱「汗」，建元天命。1618年，努爾哈赤以「七大恨」祭告天地宣布不承認與明朝的藩屬關係，起兵反明。從此，開始了與明朝長達20多年的戰爭。也為後來皇太極建立清朝，多爾袞率兵攻入北京，統治中國二百多年的清王朝奠定了堅實的基礎。

歐洲人率先發明了蒸汽機？明朝大科學家作品，或給出了另一答案

1679年，法國物理學家丹尼斯·巴本（見下圖），在觀察蒸汽逃離高壓鍋之後，製造了第一台蒸汽機的工作模型。我們熟知的英國人瓦特，是在1765年時改進了蒸汽機。數百年來，人們對此堅信不疑，歐洲人率先發明了蒸汽機，由此拉開工業革命大幕，讓東西方差距迅速拉開。然而，明朝有一本奇書，書中竟然提到了「火船自去」，這一記載令人不解：難道明朝人率先發明了蒸汽機？儘管明朝晚期問題很多，但不可否認的是，明朝晚期百家爭鳴、百花齊放，其中在自然科學上就有不俗的成就，最廣為人知的是徐光啟、宋應星。徐光啟與西方傳教士合作翻譯了很多書籍，比如《幾何原理》等，宋應星的《天工開物》令世界驚嘆。然而，明朝晚期的科學代表遠不止這兩人，還有一個成就驚人的大科學家，與徐光啟齊名，被譽為「南徐被王」，即晚明西安人王徵（1571～1644，李自成攻克西安之後絕食而死）。王徵與徐光啟一樣，身上有三個特點：官員、科學家、信天主教（是最早的陝籍天主教徒之一）。據《明史》記載，王徵出仕之前，就對科學製造極有興趣，研製過水力、風力和載重機械，寫成《新制諸器圖說》；後來又與瑞士傳教士鄧玉函一起編譯《遠西奇器圖說》等，於1627年出版發行，對明末西方科學技術傳入中國曾起重要作用。其中，在《新制諸器圖說》這一本奇書中，卻有一段令人至今難解的記載。天球自旋、地塹自收、日晷自移、月規自轉、水輪自汲、水漏自升、火船自去、火雷自轟、風輪轉重、風車行遠、雲梯直上、雲梯斜飛、氣足發矢、氣足傳聲、機淺汲深、機小起沉、自轉常磨、自行兵車、活台架炮、活鉗擒鍾、靈竅生風、妙輪奏樂、通流如海、神威驚敵等二十四種發明；此外已有名稱而未編入的還有十八種。所謂「火船自去」，按照我們今天的理解，結合晚明時代，最可能的就是蒸汽動力的船隻。但上文已經講了，世界上第一台蒸汽機是歐洲人在1679年發明，而王徵最多只活到了1644年。這就令人難以理解了，難道王徵率先發明了蒸汽機，只是沒有詳細記錄或被遺忘，所以我們才認為蒸汽機是歐洲人的發明？從王徵的《新制諸器圖說》書中來看，明朝人率先發明蒸汽機未必不可能，比如王徵親自製造了引水之器（虹吸和鶴飲二種）、自行車、自行磨、代耕、輪壺、連弩等機械裝置，尤其是自行車，幾乎讓人懷疑王徵是穿越人士。當然，王徵自行車並非我們理解中的自行車（見下圖），但卻有著複雜的結構，顯示出王徵的科學才華。因此，以王徵的才華，以及一心想要解決農民繁瑣工作的動力來看（所造很多機械都有「自行」特徵），他很可能造出了蒸汽機。而且，李約瑟提出過一個公式，即蒸汽機=風箱+水排。從蒸汽機的關鍵結構看，「風箱」解決了雙作式閥門問題，而「水排」則提供了直線運動和圓周運動之間的轉換設備，而宋朝人發明了風箱，漢朝人發明了水排。因此，明朝人製造蒸汽機，已經擁有足夠的技術儲備。更為重要的是，史書上提到的一個細節，佐證了明朝人可能第一個製造出了蒸汽機。根據清朝史料記載，1672年，比利時傳教士南懷仁，為康熙製造了一套蒸汽機（見上圖），有人稱之為「蒸汽機汽車」，如今還保持在博物館中。可見，世界上第一台蒸汽機，絕非1679年丹尼斯·巴本發明，甚至在很早之前，就有人製造了出來。那麼，這個人會不會就是明朝的王徵？至少存在這一可能：王徵發明了蒸汽機，甚至製造出了簡單的樣品（由此記載「火船自去」），因為與傳教士往來甚密，所以為傳教士所知，最終傳到西方。令人遺憾的是，晚明大科學之一的王徵，由於不少著作中涉及明清戰爭，以及宗教問題，所以他的很多作品在清朝成了禁書，只有《遠西奇器圖說錄最》和《新制諸器圖說》流傳較廣。從王徵身上可以看到，明末科學並不落後於西方，只是清軍入關之後，開了歷史的倒車，又關閉了科學的大門。關於清朝為何發展不來科學，有興趣的朋友可以了解理學發展史，明末理學已經式微，講究經世致用的心學更佔據主流，但清朝建立之後，選擇了最僵化最保守最反科學的理學（儒家學派之一），因為這一學派非常適合皇權統治。所以，談及近代中國落後，別總拿儒家作為替罪羊，學派是統治者選擇的。

曹操要禁酒，孔融立馬就開噴：「你咋個不把女人也禁了！」

讀一曲三國，可以說就是上了一次酒席，七個碟子八個碗，再加上四五個酒盞，「古今多少事，都付笑談中」。說到三國，就不得不說到曹操，既是梟雄，也是文豪，更是權臣。在他的短短的一生中，無論是哪種成就，都與酒有著不解之緣。無論是「何以解憂，唯有杜康」膾炙人口的名句，還是禁酒令下對百姓勞苦的憐憫，都與酒文化息息相關。在三國中，就像是和東北人相處一樣，沒有什麼事是一碗酒解決不了的。如果說是有，那麼就得兩碗酒。這麼說，是因為三國中有著太多和酒相關的故事了，比如說煮酒弄青梅、溫酒斬華雄、周瑜醉酒騙蔣干、張飛醉酒打督郵、張飛酒後丟姓名，等等太多了，哪怕是一開始的桃園三結義，兄弟三人也是一碗酒，直到最後的三家歸晉，慶祝也離不開殺青酒吧，更別提裡面的宴會了，哪一次能少的了酒。曹操禁酒就著這麼多文臣武將、士子百姓都偏愛酒的年代，卻有一個人提出來要禁酒。你敢信？這個人就是那個一直用杜康愛解憂的曹操。記住了，幹了這杯，大家就不許再喝了！話說東漢末年，三國之間戰爭不斷，百姓流離失所，各村各家，青壯十不存一。曹操在看到這種情況後，覺得百姓生活不容易，糧食都不夠吃的，一通憂國憂民的思想浮上心頭。正悲戚間，低頭看了一眼酒杯，想到釀酒要用到很多很多的糧食，頓時便覺得酒的罪孽太多太大了，於是就頒布了一個禁酒令，理由是：飲酒喪德，為正世風。孔融一次怒噴本來一心做好事的曹操，本想著大權在握，又是利國利民的好事，肯定能夠得到支持，但沒想到的是，這個命令一經頒布，就迎來了眾多臣民的反對，其中孔融蹦躂的最歡。你聽的沒錯，就是孔融，那個孔融讓梨的孔融。他也是非常的愛酒，就開始寫了一篇《難曹公表制酒禁書》反駁曹操了，反駁的是有理有據：「公當初來，邦人咸扦舞踴躍，以望我後。亦既至止，酒禁施行。酒之為德久矣！古先哲王，類帝桎宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯非千鍾，無以建太平；孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解厄鴻門，非彘肩卮酒，無以奮其怒；趙之廝養，東迎其王，非引卮酒，無以激其氣；高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈：景帝非醉幸唐姬，無以開中興；袁盎非醇醪之力，無以脫其命；定國非酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功於漢；屈原不鋪糟歃酶，取困於楚。由是觀之，酒何負於治者哉？」大概就是說：「你剛開始起來的時候，我們都非常的支持你，後來你開始禁酒了，斷了我們的希望。酒的功勞可大了，歷史可長了，上古先哲建立宗室、祭祀上天、安撫國民，用的都是酒。所以天上才有了一個酒旗星，人間也有了一個酒泉郡，人們都在說酒的好處。堯如果不是千鐘不醉，哪能建太平天下；孔子要不是百杯不倒，怎麼能成聖人。樊噲解了鴻門之難，還不是喝了很多酒，要不然怎麼會奮發怒氣；趙國的小廝，東去迎接大王，如果不是喝了杯酒，不然怎麼會有這麼大的志氣；高祖劉邦要不是喝醉了斬了白蛇，沒有什麼能通了他的靈性；景帝要不是喝多寵幸了唐姬，怎麼會有漢代的中興；袁盎入股不是酒的力量，怎麼會逃脫性命；定國要不是美美的喝了一壺酒，就沒有解決他的辦法。所以酈生靠著高陽酒徒的力量，給漢代建立了功勛；屈原沒有鋪酒糟釀酒的話，就會一直被困在楚國。從這些歷史典故來看，酒哪點虧欠政治了？」曹操做回復曹操聽了後，回復了孔融，原文現在找不到了，但根據孔融的回答我們可以推測出來一部分。大概就是：「孔融啊，你的意思我明白了。歷史上是有很多人的成功喝酒脫不了干係，但是呢，還是有很多人，比如紂王啊，就因為建了個酒池就亡國了。酒這東西，喝多了就會誤事，如果是耽誤了重要的事，對社稷的治理壞處太大了。你理解一下，這個酒我是一定要禁的。」孔融二次回噴針對曹操的回復，孔融整理了一下文筆。回了篇《又書》：「昨承訓答，陳二代之禍，及眾人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也！」你曹操咋個不把女人也禁了！翻譯過來就是：昨天承蒙您的訓斥，陳述了夏商兩代的禍亂，以及很多人失敗的案例，都是因為酒的原因，實際就像是來教育我一樣的。即使是這樣，那麼徐偃王推行仁義而導致國家滅亡，您應該下令不準人們仁義！燕噲因為禮讓丟失了社稷，您應該下令不準人們謙卑禮讓！魯國因為一些儒生而滅國了，您應該下令不準人們搞文學！夏代商代也因為女人的緣故滅國了，您應該下令不準人們結婚！現在您只把酒禁了，我懷疑你是吝惜你那幾顆糧食罷了，還非要用亡國的皇帝來告誡我！」小結還是孔融看清了曹操的真實想法。前端時間，看到了網上的一些噴子，可如今和孔融一相比，頓時就覺得「噴子不可怕，就怕噴子有文化」。親愛的讀者們，你們怎麼看？歷史上或者身邊上還有哪些和孔融一樣的噴子呢？毒舌有沒有孔融厲害？歡迎在評論區留言分享！